اللَّيْلِ مُظْلِماً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ » ( يونس / 27 ) . أفبعد هذا السياق الرافع للابهام يصحُّ لكاتب عربي واعٍ أنْ يستدلّ بالآية على الرؤية ! ! وبذلك يظهر عدم دلالة ما يشابه هذه الآية مدلولًا على مدّعاهم ، قال سبحانه : « ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ » ( ق / 34 - 35 ) فإنّ المراد أحد المعنيين ، إمّا زيادة على ما يشاءونه ما لم يخطر ببالهم ولم تبلغهم أمانيُّهم ، أو الزيادة على مقدار استحقاقهم من الثواب بأعمالهم . أما ما رواه مسلم فسيوافيك القضاء الحق عند البحث عن الرؤية في الروايات ، وأنّ الآحاد في باب العقائد غير مفيدة ، خصوصاً إذا كانت مضادة للبرهان . الآية الثالثة : رؤية الملِك « وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً » ( الانسان / 20 ) . قال الرازي : فإنّ إحدى القراءات في هذه الآية في « ملكاً » بفتح الميم وكسر اللّام ، وأجمع المسلمون على أنّ ذلك المَلِك ليس إلّا اللَّه تعالى ، وعندي إنّ التمسّك بهذه الآية أقوى من التمسّك بغيرها « 1 » . وقال الآلوسي عند تفسيرها : وقيل هو النظر إلى اللَّه عزّ وجلّ ،

--> ( 1 ) الرازي ، مفاتيح الغيب 13 : 131 ، والعجيب أن الرازي لم يذكر تلك القراءة عند تفسير الآية في محلّها أي سورة الانسان .